Prefacio
1.El Humanismo en la Revolución Informática
1.1 El Humanismo Secular es una Cosmovisión Integral
1.2 El Humanismo Religioso y el Librepensamiento Antisocial
1.3 Los Humanistas Afrontan la Revolución Informática
1.4 Información y Conocimiento
1.5 La Autopista de la Información
1.6 ¿Hacia una Sociedad Virtual?
Conclusión
2.Diez Paradigmas Cosmológicos
2.1 Bosquejo de los Diez Paradigmas
2.2 Holismo: el Animal Cósmico
2.3 Jerarquismo: la Escalera Cósmica
2.4 Tychismo: el Casino Universal
2.5 Dinamismo: el Gran Río
2.6 Dialéctica: la Conflagración Universal
2.7 Atomismo: la Nube Cósmica
2.8 Mecanicismo: el Reloj Cósmico
2.9 Sacralismo: el Templo Cósmico
2.10 Textualismo: el Libro del Mundo
2.11 Sistemismo: el Sistema de Todos los Sistemas
2.12 Consecuencias Gnoseológicas
Conclusión
3. El Victorioso Materialismo
3.1 ¿Materia Inerte?
3.2 ¿Materia Desmaterializada?
3.3 ¿Cuantos Irreales?
3.4 ¿Vida Inmaterial?
3.5 ¿Mente Inmaterial?
3.6 ¿Cultura Inmaterial?
3.7 La Ciencia es el Estudio de la Materia
3.8 El Materialismo y cómo Mantenerlo al Día
3.9 Definiendo "Materia"
3.10 El Postulado Central del Materialismo
3.11 Sistemas Materiales
3.12 Emergencia
3.13 Niveles y Evolución
3.14 Un Nuevo Materialismo
Conclusión
4. De la Neurona a la Mente
4.1 Cinco Enfoques en el Estudio de los Humanos
4.2 Siete Modelos de Hombre
4.3 Sistemas y Niveles
4.4 Buscando Explicar la Conducta y los Fenómenos Mentales
4.5 Dos Síntesis
Conclusión
5. Dos Trilemas sobre Materias Sociales
5.1 Vínculos Micro-Macro
5.2 Dinámica Social
5.3 Definiciones
5.4 Principios sobre Sistemas Sociales
5.5 Principios sobre el Estudio de Sistemas Sociales
Conclusión
6. Interpretación e Hipótesis en los Estudios Sociales
6.1 ¿Significado, Finalidad, Función o Indicador?
6.2 ¿Interpretación, Inferencia o Hipótesis?
6.3 Por qué Parecen Intratables los Problemas de las Ciencias Sociales
6.4 Similitudes Básicas entre la Verstehen y la Teoría de la Elección Racional
Conclusión
7. Dudas sobre el Escepticismo
7.1 El Dogmatismo y el Escepticismo se Presentan en Grados
7.2 ¿Es Todo Posible?
7.3 Las Conjeturas No Son Todas Igualmente Plausibles
7.4 Probabilidad y Plausibilidad: Diferentes pero Relacionadas
7.5 El Negativismo
7.6 La Paradoja del Escéptico
7.7 El Escepticismo Radical es Tímido y Paralizador
Conclusión
8. Diagnosis de la Seudociencia
8.1 La Falsificación de la Ciencia
8.2 Importancia del Problema
8.3 Campos de Conocimientos
8.4 Ciencia y Seudociencia
8.5 Una Mirada Más Detallada a la Seudociencia y la Seudotecnología
8.6 La Parapsicología: Cazando Fantasmasv
8.7 El Psicoanálisis: Fantasías Descabelladas
8.8 La Psicología Informática: Confundiendo Cerebros con Máquinas
8.9 Cómo Distinguir la Seudociencia de la Protociencia y la Heterodoxia
Conclusión
9. Valores y Moral: una Concepción Materialista y Realista
9.1 Hecho y Valor
9.2 Ley y Regla
9.3 Derecho y Deber
9.4 El Agatonismo: una Ética Humanística
9.5 La Tecnoholodemocracia: una Filosofía Social Humanística
Conclusiónv
10. Crisis y Reconstrucción de la Filosofía
10.1 La Crisis
10.2 Las Causas de la Crisis
10.3 Alternativas y Desiderata para la Reconstrucción
Conclusión
Nota sobre las Fuentes
Referencias
Índice de Nombres
Índice de Materias
La filosofía académica actual se encuentra en un preocupante estancamiento. Pero esto no autoriza a proclamar su muerte, porque el ejercicio de filosofar no es un mero capricho de especialistas, sino una actividad propia a toda la especie humana. El deseo de conocer, la capacidad de formular preguntas y de investigar nos han llevado al nivel de la actual civilización tecnificada. Pero aun las herramientas más sofisticadas, como los ordenadores o Internet, no pueden sustituir nuestra capacidad y nuestro deber de enjuiciar de manera responsable lo positivo, lo perjudicial, los verdaderos logros y las imposturas.
Mario Bunge muestra en un magnífico panorama la evolución y los resultados actuales de las principales áreas científicas, como la cosmología, las investigaciones de la materia, de la mente humana, la sociología, la ética y la teoría del derecho. La asombrosa riqueza de enfoques y avances en estas disciplinas impone la pregunta: ¿Y qué hace la filosofía, la antigua reina de todos los saberes?
Hay que reconstruir su función auténtica de elaborar nuevas visiones de conjunto, de interpretar los cambios y saltos decisivos en los conocimientos científicos e interrogar su significado.
Desde su sereno humanismo secular, Mario Bunge nos invita a dar los primeros pasos en la renovación de esta tarea y nos enseña a reflexionar juiciosamente sobre las grandes contribuciones y seducciones del amplio espectro científico actual.
