PREFACIO
1. CEREBROS EN UNA CUBETA
1.1. Teorías mágicas de la referencia
1.2. El caso de los cerebros en una cubeta
1.3. El test de Turing
1.4. Cerebros en una cubeta (de nuevo)
1.5. Las premisas del argumento
1.6. Razones para negar que haya conexiones necesarias entre las representaciones y sus referentes
2. UN PROBLEMA ACERCA DE LA REFERENCIA
1.1. Intenciones, extensiones y «mundos nocionales»
1.2. La concepción admitida con respecto a la interpretación
1.3. Por qué fracasa la concepción admitida
1.4. «Intrínseco» y «extrínseco»
1.5. «Supervivencia» y evolución
1.6. Intenciones: puras e impuras
1.7. El origen del enigma
3. DOS PERSPECTIVAS FILOSÓFICAS
1.1. Internalismo y relativismo
1.2. La teoría de la «similitud»
1.3. La tour de forcé de Berkeley
1.4. La teoría kantiana del conocimiento y de la verdad
1.5. La alternativa empirista
1.6. Wittgenstein sobre «seguir una regla»
1.7. Aprehensión de «formas» y asociación empírica
1.8. ¿Se puede estar siempre equivocado con respecto a la cualidad de las sensaciones que se tuvieron en el pasado?
1.9. Otra vez la teoría de la verdad-correspondencia
4. MENTE Y CUERPO
1.1. Paralelismo, interaccionismo e identidad
1.2. La teoría de la identidad y el a priori
1.3. Cerebros escindidos
1.4. ¿en qué medida está bien-definido el «carácter cualitativo»?
1.5. Realismo con respecto a los qualia
ç5. DOS CONCEPCIONES DE LA RACIONALIDAD
1.1. El positivismo lógico
1.2. El anarquismo se autorrefuta
1.3. ¿Por qué es inconsistente el relativismo?
1.4. ¿Cómo se explica esto?
6. HECHO Y VALOR
1.1. Al menos algunos valores deben ser objetivos
1.2. La racionalidad en otras áreas
1.3. Los superbenthamitas
1.4. Subjetivismo con respecto a la bondad
1.5. Autoritarismo y pluralismo
7. RAZÓN E HISTORIA
8. EL IMPACTO DE LA CIENCIA EN LAS CONCEPCIONES MODERNAS DE LA RACIONALIDAD
1.1. El fetichismo del «método»
9. HECHOS, VALORES Y COGNICIÓN
1.1. La teoría de los dos componentes
1.2. Moore y la «falacia naturalista»
1.3. El «nazi racional», otra vez
APÉNDICE
ÍNDICE DE NOMBRES Y CONCEPTOS
El objetivo de esta obra es acabar con la presión asfixiante que unas cuantas dicotomías parecen ejercer tanto sobre el pensamiento de los filósofos como sobre el de los legos. La principal de estas es la dicotomía entre las concepciones objetivas y subjetivas de la verdad y de la razón.
