INTRODUCCIÓN.-CAPÍTULO I. LAS DESTRUCCIONES DE DAESH EN SIRIA E IRAQ.-¿Qué es lo que DAESH ha destruido hasta ahora?-Otros ejemplos de destrucciones a lo largo de la historia islámica.-El discurso de DAESH: ¿es el Islam una religión destructora del pasado?-El origen del problema: la historia que no nos contaron.-El olvido de un discurso alternativo.-¿Cómo se entiende el pasado en el mundo islámico? Un concepto: ??hiliyya.-Cuando en Bagdad se traducía a Aristóteles.-La fascinación por la antigüedad.-CAPÍTULO II. AL-ANDALUS EN EL SIGLO X: UN ESCENARIO ÚNICO.-De Hispania a al-Andalus.-Un escenario único.-Primeras noticias relativas al pasado preislámico: siglos VIII-IX.-Una traducción única: el Kit?b Hur??iy?s.-Un historiador visionario: A?mad al-R?z? y su historia preislámica.-La antigüedad durante el Califato y su influencia en los siglos posteriores.-CAPÍTULO III. ¿DE VERDAD SE OLVIDARON DEL PASADO EN AL-ANDALUS?-¿Qué se sabía sobre la historia preislámica?-¿Qué se sabía sobre la ciencia y los sabios de la antigüedad?-¿Qué se sabía sobre las ciudades y monumentos todavía visibles?-CAPÍTULO IV. DESTRUCTORES Y ANTICUARIOS EN AL-ANDALUS.-Abandonar o buscar antigüedades.-Reescribir o reutilizar el pasado.-Negar o apropiarse del pasado.-Destruir o reconstruir.-CAPÍTULO V. EL DISCURSO OMEYA DE LEGITIMACIÓN SOBRE EL PASADO.-El pasado preislámico en la primera mitad del siglo IX.-El pasado preislámico en el siglo X: el califato de Córdoba.-CONSIDERACIONES FINALES.-FUENTES Y BIBLIOGRAFÍA.-ÍNDICE DE NOMBRES.
Este libro busca comprender la relación de las sociedades islámicas con la antigüedad. Las recientes destrucciones llevadas a cabo por DAESH parecen mostrar que esta herencia resulta conflictiva. ¿Es cierto esto? A través de una meticulosa investigación, el autor nos invita a reconsiderar las visiones simplistas y a entender que pasado y presente siempre van de la mano.
